民族聲樂研究有感

內(nèi)容摘要：近幾十年來，我們?cè)诿褡迓晿返母拍詈头诸悊栴}上，一直存在著爭議和分歧。當(dāng)代“民族聲樂”到底來源于漢族傳統(tǒng)民間歌曲還是西洋美聲，漢族民歌的分類標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)如何把握。諸如此類關(guān)于民族聲樂的問題，一直伴隨著我國當(dāng)代的聲樂研究工作。為明晰漢族傳統(tǒng)民歌的分類關(guān)系，文章將通過對(duì)民歌分類的幾種方法及其之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究與分析，以此對(duì)我國民族聲樂藝術(shù)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展提出學(xué)理性的參考。 關(guān) 鍵 詞：民族聲樂 漢族民歌 分類 色彩區(qū) 事物從起源，開始發(fā)展，直到消退，這看似清晰的過程，分析起來竟是如此緩慢，甚至有些模糊。這是由于一些演化而來的事物，很難由后向前追究，也很難用“劃分”這樣一個(gè)詞來對(duì)如此復(fù)雜、緩慢的過程進(jìn)行“加工處理”。所以，人們僅在此模糊地清晰些，又在清晰中變得模糊。不難看出，從本身就無法言表的音樂藝術(shù)到紛繁復(fù)雜的民歌發(fā)展。人們也很難確立出一個(gè)方整、明顯的界限。單從這樣一個(gè)深?yuàn)W而又顯而易見的角度來看，我也會(huì)不經(jīng)意想到“近似”這樣一個(gè)詞了。 漢族民歌有多種分類方法，目前較為慣用的是按照“體裁”形式分類的方法，其大致可把漢族民歌分為：1.號(hào)子(有“搬運(yùn)號(hào)子”“船工號(hào)子”“作坊號(hào)子”等)；2．山歌(包括“放牧山歌”“田秧山歌”“一般山歌”等)；3．小調(diào)(例如“謠曲”“時(shí)調(diào)”“風(fēng)俗儀式歌曲”“舞歌”等)?！绑w裁”分類法有助于認(rèn)識(shí)和研究民歌與人民生活的關(guān)系、民歌的社會(huì)功用以及音樂表現(xiàn)的方法、特點(diǎn)等問題。 但是，究竟什么是漢族民歌的“體裁”?漢族民歌體裁的劃分依據(jù)應(yīng)如何確定呢?“體裁”究竟是指民歌音樂形態(tài)上的藝術(shù)特征，還是指它的社會(huì)產(chǎn)生條件?抑或是指產(chǎn)生和應(yīng)用場(chǎng)合所造成并限定了按照這一如此模糊不定的“體裁”概念分類，人們對(duì)漢族民歌的“體裁”有了不同的理解，于是便出現(xiàn)了多種分類方法。例如“勞動(dòng)號(hào)子”，如果按產(chǎn)生和應(yīng)用的場(chǎng)合把它定義為“勞動(dòng)時(shí)所唱的歌”，那么“田歌”“牧歌”也是勞動(dòng)時(shí)所唱的歌；但“田歌”“牧歌”的主要音樂形態(tài)特征又顯然與一般的勞動(dòng)號(hào)子一領(lǐng)眾和，具有鮮明的節(jié)奏律動(dòng)等特點(diǎn)不相一致，而更多地與一般山歌節(jié)奏自由悠長的特點(diǎn)相吻合；然而，二者的社會(huì)生產(chǎn)條件又與一般山歌不盡相同。這就產(chǎn)生了多種的分類方法?！绑w裁”分類方法產(chǎn)生分歧的原因是由于分類依據(jù)的不統(tǒng)一所造成的。這些依據(jù)中有根據(jù)民歌的使用場(chǎng)音分類的(例如“民間歌舞”和“小調(diào)”的分法；“漁歌”和“田歌”的分法)；也有按照民歌的篇幅分類的（“大型民歌套曲”）；還有按照民歌的社會(huì)功能分類的（“風(fēng)俗歌曲”)等等。 如此眾多分類依據(jù)的并存，讓人們無法準(zhǔn)確地把握該種分類法的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么。這樣一種紛亂的狀況，對(duì)于民歌音樂研究的進(jìn)一步深入是不利的。江明惇先生明確地闡述了他劃分漢族民歌體裁的依據(jù)，即按照民歌產(chǎn)生的一定社會(huì)生活條件和功用要求所形成的基本的音樂表現(xiàn)方法和典型的音樂性格特征?！叭嗣竦纳鐣?huì)生活是非常復(fù)雜的，民歌的形成、發(fā)展以及流傳的情況也是非常復(fù)雜的。因而，體裁的問題也很復(fù)雜。漢族民歌中多種體裁因素相綜合的現(xiàn)象、不同體裁之間相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象都是很常見的?！雹僖簿褪歉鶕?jù)音樂特征，演唱場(chǎng)合和功用這三種因素進(jìn)行了綜合考慮。在這樣一種綜合的劃分標(biāo)準(zhǔn)下，多少是將體裁劃分定義作了一個(gè)“模糊處理”。遇到不同類體裁出現(xiàn)交集的時(shí)候依然很難把握原則。這就好比將幾種相互干擾、相互交叉的劃分標(biāo)準(zhǔn)混合到一起。當(dāng)然，其表現(xiàn)出來的分類作用有時(shí)也顯得有些相互干擾，左右不定。 在本文一開始，筆者提到一個(gè)思維意象，就是對(duì)于那些原本來自于勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的。發(fā)展相對(duì)自由、漫長的，體裁相互交叉和滲透的民歌發(fā)展過程，所有對(duì)它的“規(guī)范化”都只是相對(duì)的。當(dāng)然也包括“劃分”這樣一個(gè)硬是要把一潭清水分割開來的舉動(dòng)，其結(jié)果也只能得來一灘渾水，以至于最終難以分辨得清。像漢族民歌這樣一幅類似于秀美山河風(fēng)光的圖畫，我們最好還是不要用濃黑的筆墨勾畫出它原本已經(jīng)消失不清的底稿輪廓。一幅好的繪畫作品，各個(gè)部位、各個(gè)階段、各個(gè)突出的色彩區(qū)域都是相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的。