資源五排苗族歌俗文化調(diào)查

內(nèi)容摘要：每一種文化都與它所依存的生態(tài)環(huán)境唇齒相依。五排地處高山、半高山地區(qū)，因自然條件的限制，農(nóng)作物至今只種一季中稻和旱地作物，每年的農(nóng)歷八月至十一月為豐收期。當?shù)氐拿袼滓魳坊顒印捌咴掳搿备韫?jié)、“罷谷節(jié)”等與五排苗族的經(jīng)濟模式、民間信仰與日常生活有著極其密切的關系。 　　關 鍵 詞：資源縣　五排苗族　歌俗　調(diào)查 　　在資源縣的西南方，依次分布著車田、兩水兩個苗族鄉(xiāng)和河口瑤族自治鄉(xiāng)，歷史上把這一區(qū)域統(tǒng)稱“五排”，即本文調(diào)查區(qū)域。居住于此約600年的邊緣族群①——苗族的民歌文化，便是筆者的研究對象。 　　一、“五排”由來及五排苗族源流 　　“五排”這一名稱的成因，民間有不同的說法。其一，“長度單位說”。十里為一排，五里為半排，五排地區(qū)方圓約50多里，因此稱為五排。其二，“軍事單位說”。據(jù)1992年再版的《西延軼志》(三刊補本)記載，洪武二十二年，編軍籍屯田以充兵役曰軍戶，其未入軍籍者每里②（注：里在此并非長度單位而是行政單位）計十排，五排的名稱由此而來。原車田鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長潘進高的父親剛記事就聽清末曾擔任五排堂總的八旬老人——蘭聘成講述“五排”名稱的由來。老人說五排地區(qū)共分五個排，每排管理三至四個行政村。其三，“河流說”。因三鄉(xiāng)境內(nèi)有五排河而得名。筆者根據(jù)已調(diào)查到的資料和文獻記載分析，認同第二種“軍事單位說”的觀點。 　　五排苗族主要由湖南城步支苗族而來。城步苗族先民的主體，是漢代溯江而上的“武陵蠻”，最早的解釋出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》。唐五代，城步的苗族先民乘中原之亂，據(jù)飛山自守，碎地誠，徽二州，號稱“飛山蠻”。宋代，江西、洞庭一帶的苗民陸續(xù)遷入城步境內(nèi)定居。元末明初，漢族流官和屯田墾荒者逐漸進入城步③，給苗族人帶來文化和技術，苗族逐漸與漢族融合，民族成分改變很大。明洪武年間，由于戰(zhàn)亂，部分城步苗族遷入五排地區(qū)。④歷史上早已在政治、軍事上被漢族統(tǒng)治者所征服的五排苗族應劃為“熟苗”的范圍。建國前他們自稱是“本地人”。建國后，國家民委根據(jù)史實為湘西、城步、五排的苗胞恢復了本來的民族成分。城步、五排苗族受漢族影響較深，在文化、生產(chǎn)、生活、婚姻等方面融合較早，但本民族的語言和部分習俗依舊保留著，他們隨遷徙而至的民歌《呢吶呢》《賀郎歌》《大山歌》依然在五排苗族和其他民族中流傳。 　　二、五排苗族歌俗 　　每一種文化都與它所依存的生態(tài)環(huán)境唇齒相依。五排地處高山、半高山地區(qū)，因自然條件的限制，農(nóng)作物至今只種一季中稻和旱地作物。每年的農(nóng)歷八月至十一月為豐收期。當?shù)氐囊魳访袼谆顒印捌咴掳搿备韫?jié)、“罷谷節(jié)”等，與五排苗族的經(jīng)濟模式、民間信仰與日常生活有著極其密切的關系。 　?。ㄒ唬捌咴掳搿备韫?jié) 　　七月半又叫中元節(jié)，是中國許多民族的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。每年的農(nóng)歷七月初七至十四，傳說是祖先回家的日子。屆時，各農(nóng)家都于神龕前以供品供奉，燒香化紙，虔誠備至祭祀神靈。五排苗族善歌，民間還保存著歷史悠久的歌俗——“七月半”歌節(jié)，即每年農(nóng)歷七月十三至七月十五舉辦的一個以歌為主的民俗活動。歌節(jié)的時間在各苗寨不相同，小地村是七月十三，車田是七月十四，煙竹坪是七月十五。但對“七月半”歌節(jié)的起源，當?shù)厝吮娬f不一。筆者搜集到三種流傳在民間的關于歌節(jié)的傳說，茲歸納如下： 　　1.“戰(zhàn)亂說”⑤ 　　傳說明洪武年間，官兵襲擊苗族山寨，村中老少慘遭殺害。一位叫香妹的苗族大嫂攜子在村外做事而幸免遇難。官兵撤走后，香妹回村見丈夫楊武林已遇害，僅找到一個幸存的侄兒。于是背著兒子楊官交，牽著侄兒楊官練，從家鄉(xiāng)逃到桂東北的資源縣五排地區(qū)。 　　這年的七月十五日，筋疲力盡的三人來到了煙竹坪，難以挪步，便坐在路邊休息。誰知一坐下來，三人就迷迷糊糊地睡著了。夢中，香妹見丈夫站在云中對她說：“香妹，現(xiàn)在官兵再也捉不到你們了。這地方是塊寶地，你就在這里住下吧。要記住，千萬要帶好兩個孩子，他們是楊姓苗家的根??！今后靠他們傳宗接代了。我已被殺頭，在陰間做了鬼，今天是鬼節(jié)，閻王給我們放風，你就多唱些山歌為我解愁吧?！毕忝孟肱郎先コ墩煞?，怎么也爬不上去。一陣風吹醒她，始知方才是做夢。