采風觀念的異化

【內(nèi)容提要】中國關(guān)于“采風”的觀念由來已久，可以溯至三千年前的周代。20世紀，新一代音樂人將傳統(tǒng)看作是落后的、過去時的東西，僅僅是通過采風搜集到一些支離破碎的“素材”。當西方音樂文化的理念逐漸占據(jù)了中國音樂教育的主導地位，人們尚未對中國傳統(tǒng)進行認真、深入的學習與研究就戴上有色眼鏡對其進行審視的時候，多是以西方式的理念在審視傳統(tǒng)。人們無視傳統(tǒng)在當下雖然處于邊緣化、非主流化卻依然以其特有的生存方式生生不息向前發(fā)展這一客觀事實，看不清經(jīng)歷了近萬年的發(fā)展演化積淀深厚、體系化存在的實際狀態(tài)，僅僅將其視為星散的、瀕于失傳的、過去時的東西，由此，采風的觀念也徹底發(fā)生了變異。當作曲家們失去了對傳統(tǒng)認知、音樂學者的思維產(chǎn)生變異的時候，采風觀念的異化實屬必然。 【關(guān) 鍵 詞】采風/觀念/異化 【正 文】 說起采風，在中國要追溯到三千年前的周代，那時的帝王為了體察了解民風、民情，專門設(shè)置了一個機構(gòu)，由若干有職位的人專門來做這么一件事情，即將屬下各個諸侯國的民歌、民謠搜集上來，以供統(tǒng)治者了解民眾的所思所想，看是否有什么對統(tǒng)治不滿、需要改進的地方。應該說，當時的統(tǒng)治者能夠采取這樣的政策，還是有著相當眼光的，體現(xiàn)著一種社會的進步。由孔老夫子編纂的“十五國風”是這段歷史的真實記錄。 既然是民歌、民謠，則必定有曲調(diào)伴隨。這些由社會各階層人士創(chuàng)作出的音調(diào)，經(jīng)過不斷的加工提煉，積淀發(fā)展，逐漸形成人們所喜用的類型，也奠定了中國音樂文化傳統(tǒng)中本體中心特征的基調(diào)和濃郁的民族風格。在歷史的長河中，在這片神奇的土地上，東西南北中音樂文化的匯聚交融，中國音樂文化博大精深，在體系化的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出厚重感、多層次性和豐富性。采風的意義在于承繼傳統(tǒng)持續(xù)發(fā)展。 中國社會經(jīng)歷了數(shù)千年的演化。20世紀初葉，西方列強在堅船利炮的作用下，開始對中國實施了包括音樂文化在內(nèi)的全方位的影響。歷經(jīng)一個世紀，中國當下的音樂文化形態(tài)呈現(xiàn)出三種類型，這就是中國傳統(tǒng)音樂，西方音樂，受西方音樂文化觀念影響、加入了許多所謂民間音樂素材、或稱具有民族風格的“新音樂”。在城市中，在我們的音樂院校和團體中，西方音樂占據(jù)了相當重要的地位。所謂新音樂，是在與時代的契合中用西方樂理打下基礎(chǔ)的前提下吸收傳統(tǒng)，主要的問題還是在觀念上產(chǎn)生了變異。以上兩種音樂形態(tài)在當下以城市為中心的音樂生活中占據(jù)了主流的位置，而道地的中國傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)一種非主流化、邊緣化生存的狀態(tài)。正是西方音樂文化的大規(guī)模進入，經(jīng)歷了一個世紀的演化，才呈現(xiàn)出當下的局面。城市中的傳統(tǒng)音樂基本上是一種變異了的傳統(tǒng)，從基礎(chǔ)理論開始便是用西方的理念加以規(guī)范是一個不爭的事實。接受了西方式音樂教育并且已經(jīng)延續(xù)了幾代的音樂工作者們，對待傳統(tǒng)的認識已經(jīng)是一種支離破碎的概念，當對傳統(tǒng)在自覺不自覺之間淡漠，并較為牢固地建立了西方音樂觀念的時候，便自覺不自覺地以西方音樂觀念的視角來審視、觀察、認識中國傳統(tǒng)音樂文化。 有一點非常值得注意，這就是當傳統(tǒng)處于一種強勢地位和處于邊緣與弱勢的情況下對于外來文化的汲取的心態(tài)與其方式顯然是不一樣的。傳統(tǒng)強勢之時，國人有一種海納百川的心態(tài)，似乎并不畏懼被異文化所“化”掉。實際上，中國的傳統(tǒng)文化一直是處于一種吸收、融合的過程之中，問題的關(guān)鍵在于以何為主導。然而，國人對傳統(tǒng)的觀念弱化之時，由于從觀念上對傳統(tǒng)缺乏認同感，在對強勢的西方文化近乎崇拜的情況下，本末便會倒置，似乎如同經(jīng)濟與科技一樣，文化也要“全球化——西化”了。以上是中國當下音樂界的實際狀況。應當指出，歷史上中國與周邊國家和民族的音樂互相吸收處在同是農(nóng)耕文化的大背景之下，雖然風格上有些差異，但總體來說沒有什么特別不適。但作為工業(yè)革命產(chǎn)物的西方音樂文化強勢涌入之時，一時間，落后與先進成為兩種音樂文化的代名詞。一個世紀過去，當西方音樂文化的觀念在中國成為主流，當接受西方成為時尚，許多以往似乎較為固定的概念便開始變化了。