唱歌培訓(xùn)與聲樂(lè)演唱

一、 唱歌培訓(xùn)與聲樂(lè)演唱

　　唱歌培訓(xùn)是在遵循美的規(guī)律下,應(yīng)用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段來(lái)決定和影響著聲樂(lè)表演的審美價(jià)值、情感表達(dá)、藝術(shù)效果和風(fēng)格的凸顯.將聲樂(lè)技巧與這些藝術(shù)元素的有機(jī)結(jié)合可以促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的多元完善和發(fā)展.唱歌培訓(xùn)

　　唱歌培訓(xùn)“字正腔圓,明朗清晰”講的是語(yǔ)言技巧.語(yǔ)言,是每個(gè)國(guó)家民族藝術(shù)表達(dá)我們情感的基本手段.不管是以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的美聲唱法,還是民族唱法,準(zhǔn)確清晰的語(yǔ)言是歌聲富有強(qiáng)大的生命力和濃厚感染力的重要因素,也是跟其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)比較更加具有表現(xiàn)力和更加受人們喜愛(ài)的關(guān)鍵.因此語(yǔ)言技巧要求的“字正腔圓,明朗清晰”是各國(guó)及各種聲樂(lè)藝術(shù)最首要的標(biāo)準(zhǔn).唱歌培訓(xùn)

　　唱歌培訓(xùn)的訓(xùn)練和運(yùn)用是前輩們不斷研究的課題.聲樂(lè)是人聲的音樂(lè),它跟器樂(lè)相比較,有著它最顯著的特點(diǎn):我們?nèi)梭w所固有的發(fā)聲器官發(fā)聲產(chǎn)生聲樂(lè);然而器樂(lè)則依賴(lài)于各種各樣材質(zhì)制成的樂(lè)器.人的聲音本身只是一種生理現(xiàn)象,一種人類(lèi)能夠進(jìn)行語(yǔ)言交流的工具,它并沒(méi)有審美實(shí)質(zhì)的精神內(nèi)涵.但是將人聲帶入聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)候,聲樂(lè)訓(xùn)練的目的是使其所蘊(yùn)含的生命力和散發(fā)出的人性的光輝能夠滿(mǎn)足我們最普遍的審美觀,與我們進(jìn)行情感交流.因此,我們通過(guò)技能技巧的訓(xùn)練來(lái)掌握聲樂(lè)表演的正確方法就成為了我們能夠使聲樂(lè)藝術(shù)得到傳承和更好發(fā)展的重要任務(wù).

　　在相關(guān)文獻(xiàn)中,大部分學(xué)者對(duì)聲樂(lè)技巧的描述都是通過(guò)自身實(shí)踐得到的“感覺(jué)”來(lái)概述的.目前缺乏對(duì)聲樂(lè)技巧實(shí)驗(yàn)方面的相關(guān)表述.有很多研究學(xué)者認(rèn)為,“感覺(jué)”是聲樂(lè)學(xué)習(xí)和獲取各種技巧和方法的最直接、最重要的通道.

　　唱歌培訓(xùn)的學(xué)習(xí)還要靠腦子.聲樂(lè)技巧在不同的聲樂(lè)教育家眼里都有對(duì)其不同的詮釋.18世紀(jì), 著名的西班牙聲樂(lè)教育家曼努埃爾加爾西亞發(fā)明的喉鏡使人體器官發(fā)生機(jī)能理論得到了很大的發(fā)展和應(yīng)用.雖然喉鏡的創(chuàng)造對(duì)歐洲聲樂(lè)和西班牙歌劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義,但是1829年加爾西亞本人卻因失聲而退出了聲樂(lè)舞臺(tái).19世紀(jì)來(lái),大量的聲樂(lè)教育家覺(jué)得人的心理意識(shí)在通過(guò)調(diào)節(jié)發(fā)聲器官的發(fā)聲效果上來(lái)達(dá)到發(fā)聲技巧的要求.19世紀(jì)著名意大利聲樂(lè)教育家蘭培爾蒂將自己最喜歡的格言:“需要用腦子學(xué)習(xí)而不是用嗓子學(xué)習(xí),因?yàn)槿绻ぷ右呀?jīng)疲勞,那絲毫沒(méi)有辦法再把它引向好的情況了”來(lái)指導(dǎo)他的學(xué)生.著名男高音歌唱家沈相在指導(dǎo)歌劇大師班學(xué)習(xí)時(shí)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“重要的是,不是有個(gè)好嗓子,而是要有個(gè)好腦子”

二、 唱歌培訓(xùn)在聲樂(lè)演唱中的地位和作用

　　隨著人類(lèi)對(duì)美的不斷追求和對(duì)精神文明的需要,聲樂(lè)是一門(mén)始終伴隨著人類(lèi)的綜合藝術(shù).聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中起著一定的作用,越來(lái)越廣泛的影響著人們的日常生活和文化生活.

(一) 通過(guò)唱歌培訓(xùn)有利于聲樂(lè)演唱水平的提高

　　聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),只有學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧才能使聲樂(lè)演唱者的水平提高.是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中不可或缺的部分.在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中,把握好演唱過(guò)程中的整體結(jié)構(gòu),充分運(yùn)用聲樂(lè)發(fā)聲技巧,只有這樣,才能準(zhǔn)確的把握好自身對(duì)氣息控制以及共鳴等環(huán)節(jié)的調(diào)節(jié),這樣才能把握好對(duì)作品的審美尺度.

　　比如對(duì)民歌演唱者來(lái)說(shuō),學(xué)會(huì)混合共鳴的演唱方法對(duì)演唱水平的提高有著重要的意義.有很多的民歌演唱者本身具有甜美、清脆的嗓音條件,但是正是因?yàn)樗麄兿忍鞐l件使他們開(kāi)口就能唱,并且過(guò)多的運(yùn)用了“口腔共鳴”的方法,忽略了運(yùn)用這種方法來(lái)發(fā)展他們自己的演唱能力,他們或許錯(cuò)誤的認(rèn)為民歌演唱就是擁有說(shuō)話般親切的表情,加上方法上接近說(shuō)話的聲音.但是僅僅靠口腔共鳴這方法來(lái)演唱是不可取的.單薄的聲音,位置淺,高音就僵硬喊叫,在曲目的選擇上市難以勝任寬廣音域的曲目的.并且長(zhǎng)時(shí)間靠這本嗓的超負(fù)荷的工作,將會(huì)使圣代病變失去嗓音而不能勝任工作.因襲我們只有學(xué)好混合共鳴,學(xué)會(huì)真假聲的巧妙結(jié)合,來(lái)完善演唱技巧,才能是演唱水平提高.

(二) 唱歌培訓(xùn)能深化聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵的體現(xiàn)和情感的抒發(fā)

　　聲樂(lè)演唱是應(yīng)用人聲進(jìn)行的藝術(shù)化的去歌唱,整體調(diào)控一定的心理因素,通過(guò)發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),來(lái)生動(dòng)的表達(dá)演唱作品的思想感情,從而達(dá)到我們的利用優(yōu)美的聲音來(lái)表達(dá)豐富的情感,抒發(fā)特有的情懷,感染人們心靈的目的.是把創(chuàng)作家與聽(tīng)眾的心靈和生命用優(yōu)美的旋律聯(lián)系起來(lái),起著橋梁的作用.賦予了作品永恒的生命力,是對(duì)原作品的二度創(chuàng)作.

　　因此,如果沒(méi)有聲樂(lè)技巧我們根本就不能談?wù)撍囆g(shù)表現(xiàn).也只有我們?cè)诼晿?lè)演唱中掌握了出色的技巧,并且根據(jù)作品所需要表現(xiàn)的藝術(shù)形式,在作品的再度創(chuàng)作中更加熟練靈活的運(yùn)用聲樂(lè)技巧,有效地調(diào)節(jié)聲音,恰如其分的表達(dá)作品的內(nèi)涵才能將作品表現(xiàn)的更加完美.

(三) 聲樂(lè)演唱中的聲樂(lè)藝術(shù)又不能完全依賴(lài)于聲樂(lè)技巧

　　唱歌培訓(xùn)是千百年來(lái)無(wú)數(shù)歌唱者們唱法的總結(jié),他們通過(guò)一次次的演唱實(shí)踐,才能總結(jié)和不斷完善聲樂(lè)技巧.因此我們只有將他們的聲樂(lè)技術(shù)為我所用.但是這個(gè)技巧的使用不能照搬,不能實(shí)行“拿來(lái)主義”,我們要在聲樂(lè)技巧的理論基礎(chǔ)上,做到正確適度的應(yīng)用,也就是要活學(xué)活用.要注意技巧應(yīng)用的適度和分寸.生搬硬套不行,我們只能借鑒,這個(gè)借鑒能否成功應(yīng)該經(jīng)得起考驗(yàn). 此外我們?cè)趯W(xué)習(xí)技巧的同時(shí),還要提高自身文化藝術(shù)的修養(yǎng).凝練自己的藝術(shù)氣質(zhì),培養(yǎng)自己對(duì)事物的想象力和敏感度,在運(yùn)用技巧的同時(shí),使演唱更加富有表現(xiàn)力,更精確的詮釋和表達(dá)藝術(shù)感染力.

三、 總結(jié)

　　我們追求藝術(shù)的目的就是追求美.我們通過(guò)聲樂(lè)美是通過(guò)一定的技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)的.聲樂(lè)技巧在一定程度上有利于聲樂(lè)演唱,但是我們不能完全依賴(lài)于聲樂(lè)技巧.