250-西方音樂史復(fù)習(xí)資料2

㈠ 格里高利圣詠的形成 ㈡ 格里高利圣詠的基本特征 1． 無伴奏的純?nèi)寺暎新暈橹鳎└璩膯温暡恳魳沸问剑?2． 以拉丁文為歌詞； 3． 即興式而無明顯節(jié)拍特征； 4． 建立在單純的自然音階基礎(chǔ)之上； 5． 格里高利圣詠的基本功能是服從宗教禮拜活動，它肅穆、節(jié)制，最大地排除世俗的感性欲念。 第二節(jié) 圣詠在禮拜儀式中的運(yùn)用 基督教教儀活動分為日課和彌撒兩大類，格里高利圣詠分為日課和彌撒兩大類，格里高利圣詠主要是運(yùn)用于這兩種宗教禮拜活動。 ㈠ 日課 日課是修道院規(guī)定每一僧人每日必修的“功課”，主要內(nèi)容包括祈禱、誦經(jīng)、唱贊美詩等。 ㈡ 彌撒 彌撒在音樂上具有更重要的意義。彌撒是天主教會最重要的崇拜儀式。 彌撒禮儀在不同時代、時節(jié)和地區(qū)很不相同，以下是最一般的形式： 專用彌撒（根據(jù)時節(jié)歌詞變動） 常規(guī)彌撒（唱詞不變） 福音禮儀 進(jìn)臺經(jīng) 慈悲經(jīng) 榮耀經(jīng) 特用祈禱文 使徒信書 升階經(jīng) 哈利路亞 福音書 信經(jīng) 領(lǐng)受圣體禮儀 奉獻(xiàn)經(jīng) 序禱 圣哉經(jīng) 羔羊經(jīng) 圣餐經(jīng) 會眾散去 注：黑體字為重點(diǎn) 哈利路亞：來自古老猶太語，意為“主啊，贊美您”。這是應(yīng)答圣歌類，是整個彌撒儀式中最具裝飾性的花唱段落。 第三節(jié) 教會音樂理論 ㈠ 音樂美學(xué) 中世紀(jì)最具權(quán)威的音樂理論家是波埃修斯，他被認(rèn)為是“最后一位羅馬人”，古代文化在中世紀(jì)的最重要傳播者。 波埃修斯對音樂的理解對中世紀(jì)的音樂觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中世紀(jì)教會音樂實(shí)踐可以說是完全忠實(shí)于他的音樂理論。 ㈡ 記譜法 在很長時間格里高利圣詠的歌唱都是完全依靠記憶，到了查理大帝時期，為了有利于推廣格里高利圣詠促成了記譜的發(fā)展，但這時記譜的作用只是為了幫助記憶，它僅僅在歌詞上方寫下簡單的符號，指示上升或下降的語言聲調(diào)變化。這種簡單的符號譜也稱為“紐姆譜”，大概產(chǎn)生于8世紀(jì)，在9世紀(jì)被普遍使用，它只能提示歌唱者回憶已經(jīng)熟悉的旋律輪廓，而無法來告訴人們陌生的音樂。 ㈢ 教會調(diào)式 11世紀(jì)，八個教會調(diào)式理論基本確立。 了解其名稱及其音域、每種調(diào)式的常用音。 ㈣ 六聲音階 第一節(jié) 格里高利圣詠的擴(kuò)展 ㈠ 附加段 附加段即在原有的格里高利圣詠基礎(chǔ)上進(jìn)行附加或插入新的材料，形成圣詠的擴(kuò)展。 ㈡ 繼敘詠 ㈢ 宗教劇 第二章 多聲部復(fù)調(diào)音樂的興起 問：9世紀(jì)末到13世紀(jì)末復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展 第一節(jié) 早期的復(fù)調(diào)音樂 ㈠ 奧爾加農(nóng) 西方有記載的最早的復(fù)調(diào)音樂叫做奧爾加農(nóng)，約公元9世紀(jì)末一篇佚名的論著《音樂手冊》對這種復(fù)調(diào)形式有過描述。最初的奧爾加農(nóng)只是圣詠的一種演唱方式，即在歌唱圣詠的同時歌唱另一被稱為奧爾加農(nóng)的附加聲部，這種簡單的平行的二聲部歌唱因此被稱為奧爾加農(nóng)。 據(jù)《音樂手冊》介紹，有兩種奧爾加農(nóng)。第一種是所謂“平行奧爾加農(nóng)”，它的上方聲部是圣詠旋律，稱為主聲部，主聲部下方附加一個奧爾加農(nóng)聲部，附加聲部以相距四度或五度方式平行于主聲部，這種兩個聲部的以四度或五度平行移動的奧爾加農(nóng)被稱為平行奧爾加農(nóng)。 除了嚴(yán)格的平行奧爾加農(nóng)外，還有一種平行奧爾加農(nóng)的變體，這種奧爾加農(nóng)也是以圣詠為基礎(chǔ)，但不同于：兩個聲部以同音斜向開始，進(jìn)入四度音程后兩個聲部開始平行進(jìn)行，最后結(jié)束又匯合于同音。 我們可以從規(guī)多的著述《辨及微?！分辛私獾竭@一時期復(fù)調(diào)音樂在風(fēng)格上一些特征：一、平行進(jìn)行很重要，但嚴(yán)格平行進(jìn)行常被破壞，自由的反向、斜向增多，這加強(qiáng)了聲部的獨(dú)立；二、下方的奧爾加農(nóng)聲部變得較為活躍，常常超越圣詠聲部出現(xiàn)在上方，因此出現(xiàn)了聲部交錯或超越。 大約在規(guī)多理論著作產(chǎn)生的同時，出現(xiàn)了現(xiàn)存最早用于禮儀實(shí)踐中的一批復(fù)調(diào)手稿，這就是保存在英國南部溫徹斯特大教堂的兩本11世紀(jì)抄本，合稱《溫徹斯特附加段圣詠集》。 ㈡ 華麗奧爾加農(nóng) 12世紀(jì)上半葉，奧爾加農(nóng)聲部進(jìn)一步發(fā)展，從原來的下方聲部轉(zhuǎn)向上方聲部，表現(xiàn)出即興和自由特征，沒有明顯的節(jié)拍特征，活躍、華麗的上聲部與下方緩慢、靜止的圣詠聲部形成鮮明對比。 ㈢ 節(jié)奏模式 大約11、12世紀(jì)左右出現(xiàn)最早的可以標(biāo)記節(jié)奏的記譜法。 ㈣ 第斯康特 12世紀(jì)或13世紀(jì)初，一種與華麗裝飾奧爾加農(nóng)風(fēng)格迥然相異、被稱為第斯康特風(fēng)格的復(fù)調(diào)音樂開始越來越具有重要作用。其主要表現(xiàn)為：音對音，同步走，有節(jié)拍加以控制。 第二節(jié) 圣母院樂派的復(fù)調(diào) ㈠ 文獻(xiàn)及一般風(fēng)格特征