252-西方音樂史復(fù)習(xí)資料4

㈡ 福維爾傳奇 與法國新藝術(shù)有關(guān)的最早樂譜見于一本叫《福維爾傳奇》的手稿。這是一部長篇諷刺詩歌集成。 第二節(jié) 新藝術(shù)音樂的特征 ㈠ 新的記譜方式 新的記譜原則的最大特色是增加更小的音符時值，以及突出二分的不完整拍的地位。 ㈡ 等節(jié)奏（利用節(jié)奏手段來統(tǒng)一整個樂曲） 等節(jié)奏技術(shù)特征是，通常在低聲部利用固定音列、固定節(jié)奏這兩個要素周期性反復(fù)出現(xiàn)，使經(jīng)文歌建立于一種統(tǒng)一的邏輯結(jié)構(gòu)。 ㈢ 新的對位音響 三全音在中世紀(jì)被稱為魔鬼的音程，不被采用。 在探索新音樂的節(jié)奏手段的同時，14世紀(jì)也開始注意發(fā)掘變化音級的和聲效果以獲取新的表情風(fēng)格。 重點：從小二度上行變化音終止演變到二重變化音終止 第三節(jié) 馬肖的音樂創(chuàng)作 問：“新藝術(shù)”時期的主要代表作曲家及其創(chuàng)作。 馬肖是法國新藝術(shù)音樂的最重要人物。在西方音樂史上他是作品得到完整保存的第一位音樂家。 ㈠ 經(jīng)文歌的創(chuàng)作 在創(chuàng)作技巧方面，馬肖非常重視等節(jié)奏技術(shù)的運用，并將等節(jié)奏擴展運用到上面各個聲部，更自由靈活地探索更復(fù)雜的節(jié)奏技巧。 ㈡ 彌撒曲 馬肖對于彌撒曲的貢獻(xiàn)在于，他第一次把常規(guī)彌撒的各個段落視為一個整體來統(tǒng)一構(gòu)思。 ㈢ 世俗歌曲 世俗歌曲是馬肖創(chuàng)作的重要部分。馬肖歌曲創(chuàng)作中最有影響的是世俗復(fù)調(diào)歌曲。馬肖的復(fù)調(diào)歌曲的三種“固定形式”：維勒來、回旋歌、敘事歌。 第四節(jié) 14世紀(jì)意大利音樂 1．14世紀(jì)意大利音樂與同一時期的法國音樂有很多區(qū)別，在音樂歷史上它因此也獲得一個專門名稱：Trecento Music； 2．與法國相比，沒有宗教化； 3．更世俗化一些。 ㈠ 意大利14世紀(jì)音樂的重要體裁 獵歌 卡農(nóng)式 牧歌 巴拉塔 原指舞蹈伴唱歌曲，13世紀(jì)是單聲歌曲，14世紀(jì)出現(xiàn)復(fù)調(diào)的巴拉塔。 ㈡ 蘭迪尼 意大利14世紀(jì)出現(xiàn)了不少有影響的音樂家，其中以盲人音樂家蘭迪尼最為著名。 蘭迪尼的音樂創(chuàng)作以甜美、抒情見長，不追求復(fù)雜技巧，著名的“蘭迪尼終止”是13~15世紀(jì)六度到八度終止式的變化處理，這是蘭迪尼獨特風(fēng)格個性的體現(xiàn)。 蘭迪尼終止式是在二重變化音終止的基礎(chǔ)上加上“si”。（見教材第45頁） 第三編 文藝復(fù)興時期音樂 概 述 西方音樂史上一個新的文明時期開始了。它被稱做文藝復(fù)興，從狹義的觀點看，文藝復(fù)興是一場在恢復(fù)古代哲學(xué)和藝術(shù)價值的運動，然而文藝復(fù)興的成就很快就超越了古希臘、羅馬影響的范疇。從廣義上看，文藝復(fù)興是一個人類社會產(chǎn)生新的思想（人文主義思想），有新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)展出現(xiàn)飛躍的時期。 西方音樂史中，文藝復(fù)興時期一般指從1430年前后至1600年前后這一歷史時期。 “人文主義對音樂最重要的影響是使音樂與文學(xué)藝術(shù)（歌詞）更緊密地結(jié)合在一起。……詩人們更關(guān)注其詩歌的音響，而作曲家們則著意去模仿這一音響?！薄駝谒?帕利斯卡 第一章 從文藝復(fù)興早期到若斯坎 第一節(jié) 英國音樂 第二節(jié) 勃艮第地區(qū)的音樂 什么是勃艮第樂派？ 勃艮第樂派：西方音樂史上把15世紀(jì)上半葉（文藝復(fù)興早期）出自歐洲北方的第一代作曲家稱為勃艮第作曲家或勃艮第樂派。勃艮第地區(qū)包括荷蘭比利時、法國東北部、盧森堡、及法國中部偏東中世紀(jì)勃艮第公爵領(lǐng)地和伯爵領(lǐng)地。代表作曲家：迪費（最重要）、班舒瓦。 ㈠ 迪費 迪費是勃艮第時代最重要的作曲家。他的音樂作品的主要體裁是彌撒曲、經(jīng)文歌和尚松。尚松一詞在西方音樂史上是14世紀(jì)至16世紀(jì)以法文的世俗詩歌譜寫的復(fù)調(diào)歌曲的概稱。 迪費的經(jīng)文歌《最近玫瑰開放》是在1436年佛羅倫薩的多莫（指圓頂）大教堂的的祝圣典禮上演出的。經(jīng)文歌四個段落的有量節(jié)拍的比例是6：4：2：3與文藝復(fù)興著名建筑師布魯內(nèi)萊斯基設(shè)計的教堂圓頂?shù)谋壤喾?定旋律彌撒曲：在彌撒的各個樂章中都采用一個相同的旋律作為定旋律，以此作為音樂統(tǒng)一的“軸心”把各樂章聯(lián)系起來。這種形式的彌撒曲稱為“定旋律彌撒曲”。 迪費至少創(chuàng)作了9首五樂章的彌撒曲，有7首留存下來，后期的4首都是定旋律彌撒曲。 迪費的兩個貢獻(xiàn)：他是第一位采用世俗旋律作為彌撒曲的定旋律的作曲家，也是第一位采用完整四聲部織體進(jìn)行創(chuàng)作的作曲家。 ㈡ 班舒瓦 第三節(jié) 法—佛蘭德作曲家 時間：15世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)末； 地點：這些作曲家一般來自南部尼德蘭地區(qū)的佛蘭德（約在今天的比利時）以及與其相鄰的法國的北部地區(qū)； 代表人物：奧克岡、若斯坎、拉絮斯。 ㈠ 約翰內(nèi)斯.奧克岡 ㈡ 比斯努瓦 第四節(jié) 若斯坎和若斯坎的同代及后一代作曲家 ㈠ 若斯坎 若斯坎是誰？簡述他的音樂風(fēng)格。 若斯坎是世紀(jì)之交的一代法—佛蘭德作曲家的突出代表，也是文藝復(fù)興最重要的作曲家之一。 若斯坎留存下來的作品有18首彌撒曲、100首經(jīng)文歌和70首尚松。 其音樂風(fēng)格： 1．在彌撒曲創(chuàng)作方面更引人注目是若斯坎的創(chuàng)作促進(jìn)了一些彌撒曲類型的發(fā)展。 2．經(jīng)文歌是若斯坎數(shù)量最多的體裁，也是最能代表其個性和創(chuàng)造性的體裁。 3． 連續(xù)的模仿在若斯坎的復(fù)調(diào)寫作中占有重要的地位，作品以賦格式的模仿形成結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。